#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נז. האשה שנדרה בנזיר ונטמאת ואח""כ הפר לה בעלה אלו קרבנות צריכה להביא? "	אם בעל מיגז גייז צריכה להביא כל הקרבנות חטאת ועולת העוף ואשם. אם בעל מיעקר עקר לרבנן אינה מביאה כלל ולר' אלעזר הקפר מביאה חטאת העוף.	נזיר כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נח. האם למסקנא בעל מיעקר עקר או מיגז גייז? 	"לר' אלעזר הקפר מיעקר עקר ולרבנן מיגז גייז. לפי' א' בתוס' (ד""ה מר זוטרא) למר זוטרא לרבנן ג""כ מיעקר עקר. ולפי' בי לתי' א' בגמ' הגמ' דוחה את דברי מר זוטרא, ולתי' ב' הגמ' מםכימה עמו."	נזיר כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. באיזה אופן הסתפק רמי בר חמא הרי עלי כבשר זבח שלמים מהו? 	בנדרים אמרינן שמונח לפניו בשר שלמים לאחר שנזרקו הדמים. והתוס' מסיק בפי' השני שסוגייתנו חולקת ומפרשת שהבשר נמצא לפני זריקת הדם.	נזיר כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס. לענין מה קדושים השלמים לאחר זריקת הדם? 	1. שאסור לאוכלם חוץ לירושלים.<br>2. שאסור לאוכלם בטומאת הגוף.<br>3. שאסור לאוכלם חוץ לזמנם.	נזיר כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. מר זוטרא בריה דרב מרי אמר היינו דרמי בר חמא. מה כוונת דבריו ? 	"1. שלפי הצד הראשון של רמב""ח שבעיקרא קא מתפיס נדחתה פשיטות הגמ' שלרבנן מיגז גייז, שיתכן שמיעקר עקר ואפ""ה חברתה אסורה כי התפיסה במעיקרא.<br>2. שלפי הברייתא שחברתה אסורה נפשט ספיקו של רמב""ח שבעיקרא קא מתפיס, כי אם בדהשתא האשה כעת מותרת וה""ה לחברתה."	נזיר כב. - כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב. מה הם צידי הספק, אמרה לה הריני נזירה בעיקביך מהו? 	האם כאילו אמרה לה הריני בסופך כלומר אם יתירך בעלך גם אני אהיה מותרת שלא אקבל על עצמי נזירות כלל או שכונתה הריני נזירה בגללך וגם אם הראשונה יפר לה בעלה כיון שרק מיגז גייז השניה תשאר אסורה.	נזיר כב: 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סג. האשה שנדרה בנזיר ושמעה חברתה ואמרה ואני או הריני כמותך או הריני נזירה בעקביך, ובא בעלה של ראשונה<br>והפר לה מה דין השניה למסקנא? 	"ואני - אסורה. ולר""ש לפירוש השני בתוס' (ד""ה דר""ש) מותרת. הריני כמותך - מותרת. הריני נזירה בעקביך - ספק שלא נפשט."	נזיר כב. - כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סד. כיצד מיושבת הסתירה שבמשנה נאמר הריני נזיר ואת ואמרה אמן מפר את שלה ושלו קיים ובברייתא נאמר ששניהם אסורים?<br>	1. רב יהודה תירץ שגם בברייתא שניהם אסורים רק עד שיפר ויכול להפר את שלה ושלו קיים דבעל מיגז<br>גייז.<br>2. בברייתא תלה נדרו בנדרה שאמר הריני נזיר אם את נזירה ולכן אינו יכול להפר את נדרה שאז גם שלו יתבטל וקאי בלא יחל דבעל מיעקר עקר. במשנה אמר הריני נזיר ואת מאי שאינו תולה נדרו בנדרה ולכן מפר את שלה ושלו קיים.	נזיר כב: - כג.		
